Confessio Belgica (part 2 of 2)

rendre assurés, éloignant de notre conscience la crainte, l'horreur et l'èpouvantement, pour nous approcher de Dieu⁴⁶⁹ sans faire comme notre premier père Adam, lequel tremblant se voulait couvrir avec des feuilles de figuier.⁴⁷⁰ Et de fait s'il nous fallait comparaître devant Dieu étant appuyés tant peu que ce soit sur nous, ou sur quelque autre créature, hélas! nous serions engloutis.⁴⁷¹ C'est pourquoi chacun doit dire avec David: O Seigneur, n'entre point en jugement avec tes serviteurs, car devant toi homme qui vive ne sera justifié.⁴⁷² and to give us confidence in approaching to God; freeing the conscience of fear, terror, and dread, without following the example of our first father, Adam, who, trembling, attempted to cover himself with fig-leaves. And, verily, if we should appear before God, relying on ourselves or on any other creature, though ever so little, we should, alas! be consumed. And therefore every one must pray with David: O Lord, enter not into judgment with thy servant: for in thy sight shall no man living be justified. Art. XXIV. Art. XXIV. DE SANCTIFICATIONE, ET DE BONIS OPERIBUS. OF MAN'S SANCTIFICATION AND GOOD WORKS. Nous croyons que cette vraie foi étant engendrée en l'homme par l'ouïe de la Parole de Dieu et par l'opération du Saint-Esprit,⁴⁷³ le régénère, et le fait un nouvel homme, le faisant vivre d'une nouvelle vie,⁴⁷⁴ l'affranchissant de la servitude du péché.⁴⁷⁵ Ainsi tant s'en faut que cette foi justifiante refroidisse les hommes de vivre bien et saintement,⁴⁷⁶ que tout We believe that this true faith, being wrought in man by the hearing of the Word of God and the operation of the Holy Ghost, doth regenerate and make him a new man, causing him to live a new life, and freeing him from the bondage of sin. Therefore it is so far from being true, that this justifying faith makes men remiss in a pious and holy life, that on

au rebours, sans elle jamais ils ne feront rien pour l'amour de Dieu, mais seulement pour l'amour d'eux-mêmes et craignant d'être condamnés. Il est donc impossible que cette sainte foi soit oisive en l'homme, vu que nous ne parlons pas de la foi vaine,⁴⁷⁷ mais de celle que l'Écriture appelle foi opérante par la charité,⁴⁷⁸ laquelle induit l'homme à s'exercer dans les oeuvres que Dieu a commandées par sa Parole; lesquelles oeuvres procédant de la bonne racine de foi, sont bonnes et reçues devant Dieu, puisqu'elles sont toutes sanctifiées par sa grâce. Cependant elles ne viennent point en compte pour nous justifier:⁴⁷⁹ car c'est par la foi en Christ que nous sommes justifiés même avant de faire de bonnes oeuvres;⁴⁸⁰ autrement elles ne pourraient être bonnes, non plus que le fruit d'un arbre ne peut être bon, que premièrement l'arbre ne soit bon.⁴⁸¹ the contrary without it they would never do any thing out of love to God, but only out of self-love or fear of damnation. Therefore it is impossible that this holy faith can be unfruitful in man: for we do not speak of a vain faith, but of such a faith as is called in Scripture a faith that worketh by love, which excites man to the practice of those works which God has commanded in his Word. Which works, as they proceed from the good root of faith, are good and acceptable in the sight of God, forasmuch as they are all sanctified by his grace: howbeit they are of no account towards our justification. For it is by faith in Christ that we are justified, even before we do good works, otherwise they could not be good works any more than the fruit of a tree can be good before the tree itself is good. Nous faisons donc de bonnes oeuvres, mais non point pour mériter {car que mériterions-nous?) mais plutôt nous sommes redevables à Dieu pour les bonnes oeuvres que nous faisons, et non pas Therefore we do good works, but not to merit by them (for what can we merit ?)—nay, we are beholden to God for the good works we do, and not he to us, since it is he that worketh in us both to will

Lui envers nous,⁴⁸² puisque c'est lui qui met en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir,⁴⁸³ regardant à ce qui est écrit: Quand vous aurez fait tout ce qui vous est commandé, dites: Nous sommes des serviteurs inutiles, ce que nous dévions faire nous l'avons fait.⁴⁸⁴ and to do of his good pleasure. Let us therefore attend to what is written: When ye shall have done all those things which are commanded you, say we are unprofitable servants: we have done that which was our duty to do. Nous ne voulons pas cependant nier que Dieu ne rémunère les bonnes oeuvres, mais c'est par sa grâce qu'il couronne ses dons.⁴⁸⁵ Au reste, quoique nous fassions de bonnes oeuvres, nous n'y fondons point notre salut:⁴⁸⁶ car nous ne pouvons faire aucune oeuvre qui ne soit souillée par notre chair, et aussi digne de punition,⁴⁸⁷ et quand nous en pourrions montrer une, la mémoire d'un seul péché suffit pour la rejeter devant Dieu: de cette manière nous serions toujours endoute et flottant çà et là sans aucune certitude; et nos pauvres consciences seraient toujours tourmentées, si elles ne se reposaient sur le mérite de la mort et passion de notre Sauveur.⁴⁸⁸ In the mean time we do not deny that God rewards good works, but it is through his grace that he crowns his gifts. Moreover, though we do good works, we do not found our salvation upon them; for we can do no work but what is polluted by our flesh, and also punishable; and although we could perform such works, still the remembrance of one sin is sufficient to make God reject them. Thus, then, we should always be in doubt, tossed to and fro without any certainty, and our poor consciences would be continually vexed if they relied not on the merits of the suffering and death of our Saviour. Art. XXV. Art. XXV. DE ABROGATIONE LEGIS CEREMONIALIS, ET DE CONVENIENTA V. ET N. TESTAMENTI. OF THE ABOLISHING OF THE CEREMONIAL LAW. Nous croyons que les cérémonies et figures de la Loi ont cessé à la We believe that the ceremonies and figures of the law ceased at the

venue de Christ,⁴⁸⁹ et toutes ombres ont pris fin, de sorte que l'usage en doit être ôté entre les Chrétiens.⁴⁹⁰ Toutefois la vérité et la substance nous en demeurent en Jesus-Christ, en qui elles ont leur accomplissement; cependant nous usons encore des témoignages pris de la Loi et des Prophètes pour nous confirmer en l'Evangile,⁴⁹¹ et aussi pour régler notre vie en toute honêteté, à la gloire de Dieu, suivant sa volonté. coming of Christ, and that all the shadows are accomplished; so that the use of them must be abolished among Christians: yet the truth and substance of them remain with us in Jesus Christ, in whom they have their completion. In the mean time we still use the testimonies taken out of the law and the prophets, to confirm us in the doctrine of the gospel, and to regulate our life in all honesty to the glory of God, according to his will. Art. XXVI. Art. XXVI. DE INTERCESSIONE CHRISTI. OF CHRIST' INTERCESSION. Nous croyons que nous n'avons d'acces vers Dieu, sinon par un seul Médiateur et Avocat Jesus-Christ, le juste,⁴⁹² qui pour cette cause a été fait Homme, unissant ensemble la nature divine et humaine, afin que nous hommes ayons entrée vers la majesté divine: autrement nous n'y aurions point d'entrée. Mais ce Médiateur que le Père nous a donné entre lui et nous, ne nous doit pas épouvanter par sa grandeur, pour nous en faire chercher un autre à notre fantaisie:⁴⁹³ car il n'y a personne ni au ciel ni en terre entre les créatures, qui nous We believe that we have no access unto God save alone through the only Mediator and Advocate, Jesus Christ the righteous, who therefore became man, having united in one person the divine and human natures, that we men might have access to the divine Majesty, which access would otherwise be barred against us. But this Mediator, whom the Father hath appointed between him and us, ought in nowise to affright us by his majesty, or cause us to seek another according to our fancy. For there is no creature, either in heaven or on earth, who loveth us more than

aime plus que Jésus-Christ,⁴⁹⁴ lequel, bien qu'il fût en la forme de Dieu, s'est anéanti lui-même, prenant la forme d'homme et de serviteur pour nous,⁴⁹⁵ et s'est fait en tout semblable à ses frères. Si donc il nous fallait trouver un autre intercesseur qui nous ait en affection, qui trouverions-nous qui nous aime plus que celui qui a mis sa vie pour nous, lors même que nous étions ses ennemis?⁴⁹⁶ Et s'il en faut trouver un qui ait crédit et puissance, qui est celui qui en a autant que celui qui est assis à la droite du Père, et qui a toute puissance au ciel et en la terre?⁴⁹⁷ Et qui sera plutôt exaucé que le propre Fils de Dieu bien aimé? Jesus Christ; who, though he was in the form of God, yet made himself of no reputation, and took upon him the form of a man and of a servant for us, and was made like unto his brethren in all things. If, then, we should seek for another mediator, who would be well affected towards us, whom could we find who loved us more than he who laid down his life for us, even when we were his enemies? And if we seek for one who hath power and majesty, who is there that hath so much of both as he who sits at the right hand of his Father, and who hath all power in heaven and on earth? And who will sooner be heard than the own well-beloved Son of God? La seule défiance donc a amené cette coutume de déshonorer les saints au lieu de les honorer, faisant ce que jamais ils n'ont fait ni demande; mais l'ont rejeté constamment, et selon leur devoir, comme il appert par leurs écrits.⁴⁹⁸ Il ne faut pas ici alléguer que nous ne sommes pas dignes: car il n'est point ici question de présenter nos prières sur notre dignité mais seulement sur l'excellence Therefore it was only through diffidence that this practice of dishonoring instead of honoring the saints was introduced, doing that which they never have done nor required, but have, on the contrary, steadfastly rejected, according to their bounden duty, as appears by their writings. Neither must we plead here our unworthiness; for the meaning is not that we should offer our prayers to God on account

et la dignité de Jésus-Christ,⁴⁹⁹ duquel la justice est nôtre par la foi. of our own worthiness, but only on account of the excellence and worthiness of our Lord Jesus Christ, whose righteousness is become ours by faith. C'est pourquoi, à bon droit, l'Apôtre nous voulant ôter cette folle crainte, ou plutôt défiance, nous dit que Jésus-Christ a été fait en tout semblable à ses frères, afin qu'il fût souverain sacrificateur, miséricordieux et fidèle pour purifier les péchés du peuple: car parce qu'il a souffert étant tenté, il est aussi puissant pour secourir ceux qui sont tentés.⁵⁰⁰ Et puis après, afin de nous donner meilleur courage d'approcher près de lui, il dit: Nous donc ayant un souverain sacrificateur, Jésus Fils de Dieu, qui est entré aux cieux, tenons la confession: car nous n'avons point un souverain sacrificateur qui ne puisse avoir compassion de nos infirmités, mais qui a été tenté de même que nous en toutes choses excepté le péché; allons donc avec confiance au trône de la grâce, afin que nous obtenions miséricorde, et trouvions grâce pour être aides.⁵⁰¹ Le même Apôtre dit que nous avons liberté d'entrer au lieu saint par le sang Therefore the Apostle, to remove this foolish fear or, rather, distrust from us, justly saith that Jesus Christ was made like unto his brethren in all things, that he might he a merciful and faithful high-priest, to make reconciliation for the sins of the people. For in that he himself hath suffered, being tempted, he is able to succor them that are tempted. And further to encourage us, he adds: Seeing, then, that we have a great high-priest that is passed into the heavens, Jesus the Son of God, let us hold fast our profession. For we have not a high-priest which can not be touched with the feeling of our infirmities; but was in all points tempted like as we are, yet without sin. Let us therefore come boldly unto the throne of grace, that we may obtain mercy, and find grace to help in time of need. The same Apostle saith: Having boldness to enter into the holiest by the blood of Jesus, let us draw near with a true heart in full assurance of faith, etc. Likewise, Christ hath

de Jésus: Allons donc, dit-il, en certitude de foi, etc.⁵⁰² Et encore: Christ a perpétuelle sacrificature; c'est pourquoi il peut sauver en plein ceux qui s'approchent de Dieu par lui, toujours vivant pour intercéder pour eux.⁵⁰³ Que faut-il davantage? puisque Christ lui-même prononce: Je suis la voie, la vérité, la vie: nul ne peut venir à mon Père, sinon par moi.⁵⁰⁴ A quel propos chercherons-nous un autre avocat?⁵⁰⁵ puisqu'il a plu à Dieu de nous donner son Fils pour être notre Avocat.⁵⁰⁶ Ne le laissons point là pour en prendre un autre, ou plutôt chercher sans jamais trouver: car quand Dieu nous l'a donné, il savait bien que nous étions pécheurs. an unchangeable priesthood, wherefore he is able, also to save them to the uttermost that come unto God by Mm, seeing he ever liveth to make intercession for them. What more can be required? since Christ himself saith: I am the way, and the truth, and the life; no man cometh unto the Father but by me. To what purpose should we then seek another advocate, since it hath pleased God to give us his own Son as our Advocate? Let us not forsake him to take another, or rather to seek after another, without ever being able to find him; for God well knew, when he gave him to us, that we were sinners. C'est pourquoi, suivant le commandement de Christ, nous invoquons le Père céleste par Christ notre seul Médiateur, comme nous sommes enseignés par l'Oraison Dominicale,⁵⁰⁷ étant assurés que tout ce que nous demanderons au Père en. son nom, nous l'obtiendrons.⁵⁰⁸ Therefore, according to the command of Christ, we call upon the heavenly Father through Jesus Christ, our only Mediator, as we are taught in the Lord's Prayer; being assured that whatever we ask of the Father in his name will be granted us. Art. XXVII. Art. XXVII. DE ECCLESIA CATHOLICA. OF THE CATHOLIC CHRISTIAN CHURCH. Nous croyons et confessons une seule Église catholique ou universelle,⁵⁰⁹ We believe and profess one catholic or universal Church, which is

laquelle est une sainte congrégation et assemblée des vrais fidèles Chrétiens, attendant tout leur salut en Jésus-Christ, étant lavés par son sang, et sanctifiés et scellés par le Saint-Esprit. a holy congregation and assembly of true Christian believers, expecting all their salvation in Jesus Christ, being washed by his blood, sanctified and sealed by the Holy Ghost. Cette Église a été dès le commencement du monde, et sera ainsi jusqu'à la fin,⁵¹⁰ comme il appert en ce que Christ est Roi éternel, qui ne peut être sans sujets.⁵¹¹ Et cette sainte Église est maintenue de Dieu contre la rage de tout le monde,⁵¹² encore que pour quelque temps elle soit bien petite en apparence, aux yeux des hommes, et comme éteinte;⁵¹³ comme le Seigneur pendant un temps si dangereux qu'était celui d'Achab, s'est réservé sept mille hommes, qui n'ont pas ployé le genou devant Bàal.⁵¹⁴ This Church hath been from the beginning of the world, and will be to the end thereof; which is evident from this, that Christ is an eternal king, which, without subjects, he can not be. And this holy Church is preserved or supported by God against the rage of the whole world; though she sometimes (for a while) appear very small, and, in the eyes of men, to be reduced to nothing: as during the perilous reign of Ahab, when nevertheless the Lord reserved unto him seven thousand men, who had not bowed their knees to Baal. Aussi cette sainte Église n'est point située, attachée ni limitée en un certain lieu, ou à certains personnages; mais elle est répandue et dispersée par tout le monde, étant toutefois jointe et unie de coeur et de volonté,⁵¹⁵ en un même esprit par la vertu de la foi>⁵¹⁶ Furthermore, this holy Church is not confined, bound, or limited to a certain place or to certain persons, but is spread and dispersed over the whole world; and yet is joined and united with heart and will, by the power of faith, in one and the same spirit.

Art. XXVIII. Art. XXVIII. DE COMMUNIONE SANCTORUM CUM VERA ECCLESIA. EVERY ONE IS BOUND TO JOIN HIMSELF TO THE TRUE CHURCH. Nous croyons que puisque cette sainte assemblée et congrégation, est l'assemblée des sauvés, et qu'il n'y a point de salut hors d'elle,⁵¹⁷ que nul, de quelque état et qualité qu'il soit, ne se doit retirer à part pour se contenter de sa personne,⁵¹⁸ mais tous ensemble s'y doivent ranger et unir, entretenant l'unité de l'Église,⁵¹⁹ en se soumettant à son instruction et discipline, ployant le col sous le joug de Jésus-Christ,⁵²⁰ et servant à l'édification des frères, selon les dons que Dieu a mis en eux, comme membres communs d'un même corps;⁵²¹ et, afin que cela se puisse mieux garder, c'est le devoir de tous fidèles, selon la Parole de Dieu, de se séparer de ceux qui ne sont point de l'Eglise⁵²² pour se ranger à cette assemblée, en quelque lieu que Dieu l'ait mise,⁵²³ encore que les magistrats, et les édit s des Princes fussent contraires, et que la mort et punition corporelle en dépendît.⁵²⁴ We believe, since this holy congregation is an assemblage of those who are saved, and out of it there is no salvation, that no person of whatsoever state or condition he may be, ought to withdraw himself, to live in a separate state from it; but that all men are in duty bound to join and unite themselves with it; maintaining the unity of the Church; submitting themselves to the doctrine and discipline thereof; bowing their necks under the yoke of Jesus Christ; and as mutual members of the same body, serving to the edification of the brethren, according to the talents God has given them. And that this may be better observed, it is the duty of all believers, according to the Word of God, to separate themselves from those who do not belong to the Church, and to join themselves to this congregation, wheresoever God hath established it, even though the magistrates and edicts of princes be against it; yea, though they should suffer death or bodily punishment.

Ainsi tous ceux qui s'en retirent, ou ne s'y rangent, contrarient à l'ordonnance de Dieu. Therefore all those who separate themselves from the same, or do not join themselves to it, act contrary to the ordinance of God. Art. XXIX. Art. XXIX. DE NOTIS VERÆ ECCLESIÆ. OF THE MARKS OF THE TRUE CHURCH, AND WHEREIN SHE DIFFERS PROM THE FALSE CHURCH. Nous croyons qu'il faut bien diligemment discerner, et avec bonne prudence par la Parole de Dieu, quelle est la vraie Église, à cause que toutes les sectes qui sont aunjourd'hui au monde se couvrent de ce nom d'1 Église. We believe that we ought diligently and circumspectly to discern from the Word of God which is the true Church, since all sects which are in the world assumer to themselves the name of the Church. Nous ne parlons pas ici de la compagnie des hypocrites qui sont mêlés parmi les bons en l'Eglise, et cependant n'en sont point, bien qu'ils y soient présents quant au corps;1⁵²⁵ mais nous parlons de distinguer le corps et la communion de la vraie Église d'avec toutes autres sectes qui se disent être l'Église. But we speak here not of the company of hypocrites, who are mixed in the Church with the good, yet are not of the Church, though externally in it; but we say that the body and communion of the true Church must be distinguished from all sects who call themselves the Church. Les marques pour connaître la vraie Église sont telles: Si l'Église use de la pure prédication de l'Évangile;⁵²⁶ si elle use de la pure administration des sacrements, comme Christ les a ordonnés;⁵²⁷ si la discipline ecclésiastique est en usage pour The marks by which the truer Church is known are these: If the pure doctrine of the gospel is preached therein; if she maintains the pure administration of the sacraments as instituted by Christ; if church discipline is exercised in punishing of sin; in short, if all

corriger les vices.⁵²⁸ Bref, si on se règle selon la pure Parole de Dieu, rejetant toutes choses contraires à elle,⁵²⁹ tenant Jésus-Christ pour le seul chef.⁵³⁰ Par cela on peut être assuré de connaître la vraie Église, et n'est le devoir d'aucun d'en être séparé. Et quant à ceux qui sont de l'Eglise, on les peut connaître par les marques des Chrétiens; savoir par la foi,⁵³¹ et quand, ayant reçu un seul sauveur Jésus-Christ,⁵³² ils fuient le péché et suivent justice,⁵³³ aimant le vrai Dieu et leurs prochains, sans se détourner à droite ou à gauche, crucifiant leur chair avec ses faits;⁵³⁴ non pas toutefois qu'il n'y ait une grande infirmité en eux, mais ils combattent contre par l'Esprit, tous les jours de leur vie,⁵³⁵ ayant continuellement recours au sang, à la mort, passion et obéissance du Seigneur Jésus, par lequel ils ont rémission de leurs péchés en la foi en lui.⁵³⁶ things are managed according to the pure Word of God, all things contrary thereto rejected, and Jesus Christ acknowledged as the only Head of the Church. Hereby the true Church may certainly be known, from which no man has a right to separate himself. With respect to those who are members of the Church, they may be known by the marks of Christians, namely, by faith; and when they have received Jesus Christ the only Saviour, they avoid sin, follow after righteousness, love the true God and their neighbor, neither turn aside to the right or left, and crucify the flesh with the works thereof. But this is not to be understood as if there did not remain in them great infirmities; but they fight against them through the Spirit all the days of their life, continually taking their refuge in the blood, death, passion, and obedience of our Lord Jesus Christ, in whom they have remission of sins through faith in him. Quant à la fausse Église, elle s'attribue à elle et à ses ordonnances plus d'autorité qu'à la Parole de Dieu.⁵³⁷ Elle ne veut pas As for the false Church, she ascribes more power and authority to herself and her ordinances than to the Word of God, and will not

s'assujettir au joug de Christ.⁵³⁸ Elle n'administre point les sacrements selon que Christ a ordonné par sa Parole; mais elle y ajoute et diminue, comme il lui plait; elle se fonde sur les hommes plus que sur Jésus-Christ; elle persécute ceux qui vivent saintement selon la Parole de Dieu,⁵³⁹ et qui la reprennent de ses vices, de ses avarices de ses idolâtries.⁵⁴⁰ Ces deux Églises sont aisées à connaître pour les distinguer l'une de l'autre. submit herself to the yoke of Christ. Neither does she administer the Sacraments, as appointed by Christ in his Word, but adds to and takes from them as she thinks proper; she relieth more npon men than upon Christ; and persecutes those who live holily according to the Word of God, and rebuke her for her errors, covetousness, and idolatry. These two Churches are easily known and distinguished from each other. Art. XXX. Art. XXX. DE REGIMINE ECCLESIÆ. CONCERNING THE GOVERNMENT OF, AND OFFICES IN, THE CHURCH. Nous croyons, que cette vraie Église doit être gouvernée selon la police spirituelle que notre Seigneur nous a enseignée par sa Parole: savoir qu'il y ait des Ministres ou Pasteurs pour prêcher la Parole de Dieu et administrer les sacrements;⁵⁴¹ qu'il y ait aussi des Surveillants et des Diacres, pour être avec les Pasteurs, comme le sénat de l'Église,⁵⁴² et par ce moyen conserver la vraie religion, et faire que la vraie doctrine ait son cours, et aussi que les hommes vicieux soient corrigés spirituellement, et tenus sous We believe that this true Church must be governed by the spiritual policy which our Lord has taught us in his Word—namely, that there must be Ministers or Pastors to preach the Word of God, and to administer the Sacraments; also elders and deacons, who, together with the pastors, form the council of the Church; that by these means the true religion may be preserved, and the true doctrine every where propagated, likewise transgressors punished and restrained by spiritual means; also that the poor and distressed may be relieved and

bride;⁵⁴³ afin aussi que les pauvres et tous affligés soient secourus et consolés, selon qu'ils en ont besoin. Par ce moyen toutes choses iront bien et par bon ordre en l'Église, quand de tels personnages seront élus fidèles et selon la règle qu'en donne saint Paul à Timothée.⁵⁴⁴ comforted, according to tbeir necessities. By these means every thing will be carried on in the Church with good order and decency, when faithful men are chosen, according to the rule prescribed by St. Paul to Timothy. Art. XXXI. Art. XXXI. DE VOCATIONE MINISTRORUM ECCLESIÆ. OF THE MINISTERS, ELDERS, AND DEACONS. Nous croyons que les Ministres de la Parole de Dieu,⁵⁴⁵ les Anciens, et les Diacres,⁵⁴⁶ doivent être élus en leurs offices par élection légitime de l'Église, avec l'invocation du nom de Dieu, avec ordre, comme la Parole de Dieu enseigne. Chacun donc doit bien se donner garde de s'ingérer par moyens illicites, mais doit attendre le temps qu'il soit appelé de Dieu,⁵⁴⁷ afin qu'il ait le témoignage de sa vocation, pour être certain et assuré qu'elle est du Seigneur. We believe that the Ministers of God's Word, and the Elders and Deacons, ought to be chosen to their respective offices by a lawful election of the Church, with calling upon the name of the Lord, and in that order which the Word of God teacheth. Therefore every one must take heed not to intrude himself by indecent means, but is bound to wait till it shall please God to call him; that he may have testimony of his calling, and be certain and assured that it is of the Lord. Et quant aux Ministres de la Parole, en quelque lieu qu'ils soient, ils ont une même puissance et autorité, étant tous Ministres de Jésus-Christ,⁵⁴⁸ seul Evéque universel et seul Chef de l'Église.⁵⁴⁹ As for the Ministers of God's Word, they have equally the same power and authority wheresoever they are, as they are all Ministers of Christ, the only universal Bishop, and the only Head of the Church.

De plus, afin que la saint ordonnance de Dieu ne puisse être violée ou venir à mépris, nous disons que chacun doit avoir les Ministres de la Parole et les Anciens de l'Église, en singulière estime, pour l'oeuvre qu'ils font, et être en paix avec eux, sans murmure, débat, ou contention,⁵⁵⁰ autant que faire se peut. Moreover, that this holy ordinance of God may not be violated or slighted, we say that every one ought to esteem the Ministers of God's Word and the Elders of the Church very highly for their work's sake, and be at peace with them without murmuring, strife, or contention, as much as possible. Art. XXXII. Art. XXXII. DE POTESTATE ECCLESIÆ: IN CONDENDIS LEGIBUS ECCLESIASTICIS, ET IN ADMINISTRANDA DISCIPLINA. OF THE ORDER AND DISCIPLINE OF THE CHURCH. Nous croyons cependant que bien qu'il soit utile et bon aux gouverneurs de l'Église d'établir et disposer certain ordre entre eux, pour l'entretien du corps de l'Église, ils se doivent toutefois bien garder de décliner de ce que Christ notre seul Maître nous a ordonné.⁵⁵¹ C'est pourquoi nous rejetons toutes inventions humaines, et toutes lois qu'on voudrait introduire pour servir Dieu, et par elles lier et êtreindre les consciences en quelque sorte que ce soit.⁵⁵² In the mean time we believe though it is useful and beneficial that those who are rulers of the Church institute and establish certain ordinances among themselves, for maintaining the body of the Church; yet they ought studiously to take care that they do not depart from those things which Christ, our only master, hath instituted. And, therefore, we reject all human inventions, and all laws which man would introduce into the worship of God, thereby to bind and compel the conscience in any manner whatever. Nous recevons donc seulement ce qui est propre pour garder et nourrir concorde et union, et Therefore we admit only of that which tends to nourish and preserve concord and unity, and to keep all

entretenir tout en l'obéissance de Dieu: à quoi est reguise l'excommunication faite selon la Parole de Dieu⁵⁵³ avec ce qui en dépend. men in obedience to God. For this purpose excommunication or church discipline is requisite, with the several circumstances belonging to it, according to the Word of God. Art. XXXIII. Art. XXXIII. DE SACRAMENTIS. OF THE SACRAMENTS. Nous croyons que notre bon Dieu ayant égard à notre rudesse et infirmité, nous a ordonné des Sacrements, pour sceller en nous ses promesses,⁵⁵⁴ et nous être gages de la bonne volonté et grace de Dieu envers nous, et aussi pour nourrir et soutenir notre foi; lesquels il a ajoutés à la parole de l'Évangile, pour mieux représenter à nos sens extérieurs, tant ce qu'il nous donne à entendre par sa Parole, que ce qu'il fait intérieurement en nos coeurs, en ratifiant en nous le salut qu'il nous communique. Car ce sont signes et sceaux visibles de la chose intérieure et invisible, moyennant lesquels Dieu opère en nous par la vertu du Saint-Esprit. Les signes donc ne sont pas vains et vides pour nous tromper et décevoir; car ils ont Jésus-Christ pour leur vérité, sans lequel ils ne seraient rien.⁵⁵⁵ We believe that our gracious God, on account of our weakness and infirmities, hath ordained the Sacraments for us, thereby to seal unto us his promises, and to be pledges of the good will and grace of God towards us, and also to nourish and strengthen our faith, which he hath joined to the word of the gospel, the better to present to our senses, both that which he signifies to us by his Word, and that which he works inwardly in our hearts, thereby assuring and confirming in us the salvation which he imparts to us. For they are visible signs and seals of an inward and invisible thing, by means whereof God worketh in us by the power of the Holy Ghost. Therefore the signs are not in vain or insignificant, so as to deceive us. For Jesus Christ is the true object presented by them, without whom they would be of no moment.

De plus, nous nous contentons du nombre des sacrements que Christ notre Maître nous a ordonnés: lesquels ne sont que deux seulement, savoir le sacrement du Baptême et de la Sainte Cène de Jésus-Christ.⁵⁵⁶ Moreover, we are satisfied with the number of Sacraments which Christ our Lord hath instituted, which are two only, namely, the Sacrament of Baptism, and the Holy Supper of our Lord Jesus Christ. Art. XXXIV. Art. XXXIV. DE BAPTISMO. OF HOLY BAPTISM. Nous croyons et confessons que Jésus-Christ, qui est la fin de la Loi,⁵⁵⁷ par son sang répandu, a mis fin à toute autre effusion de sang qu'on pourrait ou voudrait faire pour propitiation, ou satisfaction des péchés, et ayant aboli la circoncision qui se faisait par sang, a ordonné au lieu d'elle le sacrement du Baptême⁵⁵⁸ par lequel nous sommes reçus en l'Église de Dieu, et séparés de tous autres peuples et de toutes religions étrangères, pour être entièrement dédiés à lui, portant sa marque et son enseigne: et nous sert de témoignage qu'il nous sera Dieu à jamais, nous étant Père propice. Il a donc commandé de baptiser tous ceux qui sont siens, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit,⁵⁵⁹ avec eau pure: nous signifiant par cela que comme l'eau lave les ordures du We believe and confess that Jesus Christ, who is the end of the law, hath made an end, by the shedding of his blood, of all other sheddings of blood which men could or would make as a propitiation or satisfaction for sin ; and that he, having abolished circumcision, which was done with blood, hath instituted the Sacrament of Baptism instead thereof, by which we are received into the Church of God, and separated from all other people and strange religions, that we may wholly belong to him whose ensign and banner we bear, and which serves as a testimony unto us that he will forever be our gracious God and Father. Therefore he has commanded all those who are his to be baptized with pure water, in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost: thereby signifying

corps quand elle est répandue sur nous, laquelle aussi est vue sur le corps du baptisé, et l'arrose; ainsi le sang de Christ par le Saint-Esprit, fait le même intérieurement en l'âme, l'arrosant et nettoyant de ses péchés et nous régénérant d'enfants de colère en enfants de Dieu:⁵⁶⁰ non pas que l'eau matérielle fasse cela, mais c'est l'arrosement du précieux sang du. Fils de Dieu,⁵⁶¹ lequel est notre Mer Rouge, par laquelle il nous faut passer pour sortir de la tyrannie de Pharaon, qui est le diable, et entrer en la terre spirituelle de Canaan. Ainsi les Ministres nous donnent de leur part le Sacrement et ce qui est visible:⁵⁶² mais notre Seigneur donne ce qui est signifié par le Sacrement, savior les dons et grâces invisibles, lavant, purifiant, et nettoyant nos âmes, de toutes ordures et iniquités,⁵⁶³ renouvelant nos coeurs et les remplissant de toute consolation, nous donnant vraie assurance de sa bonté paternelle, nous revêtant du nouvel homme et nous dépouillant du vieil homme avec tous ses faits.⁵⁶⁴ to us, that as water washeth away the filth of the body, when poured upon it, and is seen on the body of the baptized, when sprinkled upon him, so doth the blood of Christ, by the power of the Holy Ghost, internally sprinkle the soul, cleanse it from its sins, and regenerate us from children of wrath unto children of God. Not that this is effected by the external water, but by the sprinkling of the precious blood of the Son of God; who is our Red Sea, through which we must pass to escape the tyranny of Pharaoh, that is, the devil, and to enter into the spiritual land of Canaan. Therefore, the Ministers, on their part, administer the Sacrament, and that which is visible, but our Lord giveth that which is signified by the Sacrament, namely, the gifts and invisible grace; washing, cleansing, and purging our sonls of all filth and unrighteousness; renewing our hearts and filling them with all comfort; giving unto us a true assurance of his fatherly goodness; putting on us the new man, and putting off the old man with all his deeds. Pour cette cause, nous croyons que quiconque prétend parvenir à Therefore, we believe that every man who is earnestly studious of

la vie éternelle doit être une fois baptisé d'un seul baptême, sans jamais le réitérer:⁵⁶⁵ car aussi nous ne pouvons naître deux fois. Et toutefois ce baptême ne profite pas seulement quand l'eau est sur nous, et que nous la recevons, mais profite tout le temps de notre vie.⁵⁶⁶ Sur ceci nous détestons l'erreur des Anabaptistes, qui ne se contentent pas d'un seul baptême une fois reçu, et en outre condamnent le baptême des petits enfants des fidèles, lesquels nous croyons devoir être baptisés et scellés du signe de l'alliance;⁵⁶⁷ comme les petits enfants étaient circoncis en Israël,⁵⁶⁸ sur les mêmes promesses qui sont faites à nos enfants. Et aussi à la vérité Christ n'a pas moins répandu son sang pour laver les petits enfants des fidèles, qu'il a fait pour les grands;⁵⁶⁹ c'est pourquoi ils doivent recevoir le signe et le sacrement de ce que Christ a fait pour eux: comme en la loi le Seigneur commandait qu'on leur communiquât le sacrement de la mort et passion de Christ, quand ils étaient nouveau-nés, en offrant pour eux un agneau qui était le sacrement de Jésus-Christ.⁵⁷⁰ Et obtaining life eternal ought to be but once baptized with this only Baptism, without ever repeating the same: since we can not be born twice. Neither doth this Baptism only avail us at the time when the water is poured upon us and received by us, but also through the whole course of our life. Therefore we detest the error of the Anabaptists, who are not content with the one only baptism they have once received, and moreover condemn the baptism of the infants of believers, who, we believe, ought to be baptized and sealed with the sign of the covenant, as the children in Israel formerly were circumcised upon the same promises which are made unto our children. And, indeed, Christ shed his blood no less for the washing of the children of the faithful than for adult persons; and, therefore, they ought to receive the sign and sacrament of that which Christ hath done for them; as the Lord commanded in the law, that they should be made partakers of the sacrament of Christ's suffering and death shortly after they were born, by offering for them a lamb, which was a sacrament of Jesus Christ. Moreover,

de plus ce que faisait la circoncision au peuple judaïque, le Baptême fait le même envers nos enfants: c'est la cause pourquoi saint Paul appelle le Baptême la Circoncision de Christ.⁵⁷¹ what Circumcision was to the Jews, that Baptism is to our children. And for this reason Paul calls Baptism the Circumcision of Christ. Art. XXXV. Art. XXXV. DE COENA DOMINI. OF THE HOLY SUPPER OF OUR LORD JESUS CHRIST. Nous croyons et confessons que notre Sauveur Jésus-Christ a ordonné et institué le sacrement de la sainte Cène,⁵⁷² pour nourrir et sustenter ceux qu'il a déjà régénérés et entés en sa famille, qui est son Église. Or ceux qui sont régénérés ont en eux deux vies;⁵⁷³ l'une corporelle et temporelle, laquelle ils ont apportée dès leur première naissance, et est commune à tous; l'autre est spirituelle et céleste, laquelle leur est donnés en la seconde naissance,⁵⁷⁴ qui se fait par la parole de l'Évangile,⁵⁷⁵ en la communion du corps de Christ, et cette vie n'est commune qu'aux élus de Dieu.⁵⁷⁶ Ainsi Dieu nous a donné pour l'entretien de la vie corporelle et terrestre un pain terrestre et matériel, qui est propre à cela, lequel pain est commun à tous, comme aussi est la vie; mais We believe and confess that our Saviour Jesns Christ did ordain and institute the Sacrament of the Holy Supper, to nourish and support those whom he hath already regenerated and incorporated into his family, which is his Church. Now those who are regenerated have in them a twofold life, the one bodily and temporal, which they have from the first birth, and is common to all men; the other spiritual and heavenly, which is given them in their second birth, which is effected by the word of the gospel, in the communion of the body of Christ; and this life is not common, but is peculiar to God's elect. In like manner God hath given us, for the support of the bodily and earthly life, earthly and common bread, which is subservient thereto, and is common to

pour entretenir la vie spirituelle et céleste gui se trouve dans les fidèles, il leur a envoyé un pain vivant qui est descendu du ciel, savoir Jésus-Christ,⁵⁷⁷ lequel nourrit et entretient la vie spirituelle des fidèles, étant mangé, c'est-à-dire appliqué et reçu par la foi en l'esprit.⁵⁷⁸ Pour nous figurer ce pain spirituel et céleste, Christ a ordonné un pain terrestre et visible qui est sacrement de son corps, et le vin pour sacrement de son sang,⁵⁷⁹ pour nous certifier qu'aussi véritablement que nous prenons et tenons le sacrement en nos mains, et le mangeons et buvons en nos bouches, dont puis après notre vie est sustentée, aussi vraiment par la foi {qui est la main et la bouche de notre âme) nous recevons le vrai corps et le vrai sang de Christ, notre seul Sauveur, en nos âmes, pour notre vie spirituelle.⁵⁸⁰ all men, even as life itself. But for the support of the spiritual and heavenly life which believers have, he hath sent a living bread, which descended from heaven, namely, Jesus Christ, who nourishes and strengthens the spiritual life of belie vers, when they eat him, that is to say, when they apply and receive him by faith, in the Spirit. Christ, that he might represent unto us this spiritual and heavenly bread, hath instituted an earthly and visible bread as a Sacrament of his body, and wine as a Sacrament of his blood, to testify by them unto us, that, as certainly as we receive and hold this Sacrament in our hands, and eat and drink the same with our mouths, by which our life is afterwards nourished, we also do as certainly receive by faith (which is the hand and mouth of our soul) the true body and blood of Christ our only Saviour in our souls, for the support of our spiritual life. Or c'est une chose assurée que Jésus-Christ ne nous a pas recommandé ses Sacrements pour néant: partant il fait en nous tout ce qu'il nous représente par ces signes sacrés; encore que la manière outrepasse notre entendement, et nous soit incomprehensible, Now, as it is certain and beyond all doubt that Jesus Christ hath not enjoined to us the use of his Sacraments in vain, so he works in us all that he represents to us by these holy signs, though the manner surpasses our understanding, and can not be comprehended by

comme l'opération de l'Esprit de Dieu est secrète et incompréhensible. Cependant nous ne nous trompons pas en disant que ce qui est mangé est le propre et naturel corps de Christ, et son propre sang ce qui est bu;⁵⁸¹ mais la manière par laquelle nous le mangeons, n'est pas la bouche mais l'esprit par la foi. Ainsi Jésus-Christ démeure toujours assis à la droite de Dieu son Père dans les cieux,⁵⁸² et ne laisse pas pour cela de se communiquer à nous par la foi. Ce banquet est une table spirituelle en laquelle Christ se communique à nous avec tous ses biens, et nous fait jouir en elle, tant de lui-même que du mérite de sa mort et passion,⁵⁸³ nourrissant, fortifiant et consolant notre pauvre âme désolée, par le manger de sa chair, et la soulageant et recréant par le breuvage de son sang.⁵⁸⁴ us, as the operations of the Holy Ghost are hidden and incomprehensible. In the mean time we err not when we say that what is eaten and drunk by us is the proper and natural body and the proper blood of Christ. But the manner of our partaking of the same is not by the mouth, but by the Spirit through faith. Thus, then, though Christ always sits at the right hand of his Father in the heavens, yet doth he not, therefore, cease to make us partakers of himself by faith. This feast is a spiritual table, at which Christ communicates himself with all his benefits to us, and gives us there to enjoy both himself and the merits of his sufferings and death, nourishing, strengthening, and comforting our poor comfortless souls, by the eating of his flesh, quickening and refreshing them by the drinking of his blood. En outre, bien que les sacrements soient conjoints à la chose signifiée, ils ne sont pas toutefois reçus de tous avec ces deux choses: le méchant prend bien le sacrement à sa condamnation;⁵⁸⁵ mais il ne reçoit pas la vérité du sacrament; Further, though the Sacraments are connected with the thing signified, nevertheless both are not received by all men: the ungodly indeed receives the Sacrament to his condemnation, but he doth not receive the truth of the

y comme Judas et Simon le magicien recevaient bien tous deux le sacrement, mais non pas Christ, qui y est signifié: ce qui est seulement communiqué aux fidèles. Finalement nous recevons ce saint sacrement en l'assemblee du peuple de Dieu avec humilité et révérence,⁵⁸⁶ en faisant entre nous une sainte mémoire de la mort de Christ notre Sauveur avec actions de grâces, et y faisons confession de notre foi et religion chrétienne. C'est pourquoi nul ne se doit présenter qu'il ne se soit bien éprouvé soi-même, de peur qu'en mangeant de ce pain, et buvant de cette coupe, il ne mange et boive son judgement.⁵⁸⁷ Bref, nous sommes par l'usage de ce saint sacrement émus à un ardent amour envers Dieu et nos prochains. Sacrament. As Judas and Simon the sorcerer both, indeed, received the Sacrament, but not Christ, who was signified by it, of whom believers only are made partakers. Lastly, we receive this holy Sacrament in the assembly of the people of God, with humility and reverence, keeping up among us a holy remembrance of the death of Christ our Saviour, with thanksgiving, making there confession of our faith and of the Christian religion. Therefore no one ought to come to this table without having previously rightly examined himself; lest by eating of this bread and drinking of this cup he eat and drink judgment to himself. In a word, we are excited by the use of this holy Sacrament to a fervent love towards God and our neighbor. En quoi nous rejetons toutes les brouilleries et inventions damnables que les hommes ont ajoutées et mêlées aux sacrements, comme profanations, et disons qu'on se doit contenter de l'ordre que Christ et ses Apôtres nous en ont enseigné, et parler comme ils en ont parlé. Therefore, we reject all mixtures and damnable inventions, which men have added unto and blended with the Sacraments, as profanations of them, and affirm that we ought to rest satisfied with the ordinance which Christ and his Apostles have taught us, and that we must speak of them in the same manner as they have spoken.

Art. XXXVI. Art. XXXVI. DE MAGISTRATU. OF MAGISTRATES. Nous croyons que notre bon Dieu, à cause de la dépravation du genre humain, a ordonné des Rois, Princes, et Magistrats;⁵⁸⁸ voulant que le monde soit gouverné par lois et polices, afin que le débordement des hommes soit réprimé, et que tout se fasse avec bon ordre entre les hommes. Pour cette fin il a mis le glaive dans les mains du Magistrat pour punir les méchants, et maintenir les gens de bien: et non seulement leur office est de prendre garde et veiller sur la police, mais aussi de maintenir le sacré ministère, pour ôter et ruiner toute idolâtrie et faux service de Dieu;⁵⁸⁹ pour détruire le royaume de l'antechrist et avancer le royaume de Jésus-Christ, faire prêcher la Parole de l'Evangile partout, afin que Dieu soit honoré et servi de chacun, comme il le requiert par sa Parole.⁵⁹⁰ We believe that our gracious God, because of the depravity of mankind, hath appointed kings, princes, and magistrates, willing that the world should be governed by certain laws and policies; to the end that the dissoluteness of men might be restrained, and all things carried on among them with good order and decency. For this purpose he hath invested the magistracy with the sword, for the punishment of evil doers, and for the praise of them that do well. And their office is, not only to have regard unto and watch for the welfare of the civil state, but also that they protect the sacred ministry, and thus may remove and prevent all idolatry and false worship; that the kingdom of antichrist may be thus destroyed, and the kingdom of Christ promoted. They must, therefore, countenance the preaching of the word of the gospel every where, that God may be honored and worshiped by every one, as he commands in his Word.⁵⁹¹

De plus chacun, de quelque qualité, condition, ou état, qu'il soit, doit être soumis aux Magistrats,⁵⁹² et payer les tributs;⁵⁹³ les avoir en honneur et révérence, et leur obéir en toutes choses qui ne sont point contraires à la Parole de Dieu;⁵⁹⁴ priant pour eux en leurs oraisons, afin que le Seigneur les veuille diriger en toutes leurs voies, et que nous menions une vie paisible et tranquille en toute piété et honnêteté.⁵⁹⁵ Moreover, it is the bounden duty of every one, of what state, quality, or condition soever he may be, to subject himself to the magistrates; to pay tribute, to show due honor and respect to them, and to obey them in all things which are not repugnant to the Word of God; to supplicate for them in their prayers, that God may rule and guide them in all their ways, and that we may lead a quiet and peaceable life in all godliness and honesty. Et sur ceci nous détestons l'erreur des Anabaptistes et autres mutins, et en général de tous ceux qui veulent rejeter les autorités et Magistrats, et renverser la justice,⁵⁹⁶ établissant communautés de biens, et confondant l'honnêteté que Dieu a mise entre les hommes.⁵⁹⁷ Wherefore we detest the error of the Anabaptists and other seditious people, and in general all those who reject the higher powers and magistrates, and would subvert justice, introduce a community of goods, and confound that decency and good order which God hath established among men. Art. XXXVII. Art. XXXVII. DE JUDICIO EXTREMO, RESURRECTIONE CARNIS, ET VITA ÆTERNA. OF THE LAST JUDGMENT. Finalement nous croyons selon la Parole de Dieu, que quand le temps ordonné du Seigneur sera venu (lequel est inconnu a toutes créatures)⁵⁹⁸ et le nombre des Elus sera accompli, notre Seigneur Jésus-Christ viendra du Ciel corporellement Finally, we believe, according to the Word of God, when the time appointed by the Lord (which is unknown to all creatures) is come, and the number of the elect complete, that our Lord Jesus Christ will come from heaven, corporally

et visiblement, comme il y est monté,⁵⁹⁹ avec grande gloire et majesté, pour se déclarer être le juge des vivants et des morts,⁶⁰⁰ mettant en feu et en flamme ce vieux monde pour le purifier;⁶⁰¹ et alors comparaîtront personnellement devant ce grand juge toutes créatures humaines, tant hommes que femmes et enfants, qui auront été depuis le commencement du monde jusqu'à la fin,⁶⁰² y étant citées par la voix d'archange et par le son de la trompette divine;⁶⁰³ car tous ceux qui auront auparavant été morts ressusciteront de la terre, l'esprit étant joint et uni avec son propre corps dans lequel il a vécu.⁶⁰⁴ Et quant à ceux qui vivront alors, ils ne mourront point comme les autres, mais seront changés, en un cli n d'oeil, de corruption en incorruption.⁶⁰⁵ and visibly, as he ascended with great glory and majesty, to declare himself Judge of the quick and the dead, burning this old world with fire and flame to cleanse it. And then all men will personally appear before this great Judge, both men and women and children, that have been from the beginning of the world to the end thereof, being summoned by the voice of the archangel, and by the sound of the trumpet of God. For all the dead shall be raised out of the earth, and their souls joined and united with their proper bodies in which they formerly lived. As for those who shall then be living, they shall not die as the others, but be changed in the twinkling of an eye, and from corruptible become incorruptible. Alors les livres seront ouverts (c'est-à-dire les consciences) et les morts seront jugés selon les choses qu'ils auront faites en ce monde, soit bien, soit mal;⁶⁰⁶ même les Then the books (that is to say, the consciences) shall be opened, and the dead judged according to what they shall have done in this world, whether it be good or evil. Nay,

hommes rendront compte de toutes paroles oiseuses qu'ils auront prononcées, lesquelles le inonde n'estime que jeux et passetemps:⁶⁰⁷ et lors les actions et pensées secrètes et les hypocrisies des hommes seront découvertes publiquement devant tous.⁶⁰⁸ all men shall give an account of every idle word they have spoken, which the world only counts amusement and jest; and then the secrets and hypocrisy of men shall be disclosed and laid open before all. C'est pourquoi, à bon droit, le souvenir de ce jugement est horrible et épouvantable aux iniques et méchants,⁶⁰⁹ et fort désirable et de grande consolation aux bons et élus; puisque alors sera accomplie leur rédemption totale, et qu'ils recevront là les fruits des labeurs et travaux qu'ils auront soutenus:⁶¹⁰ leur innocence sera ouvertement connue de tous, et ils verront la vengeance horrible que Dieu fera des méchants⁶¹¹ qui les auront tyrannisés, affligés et tourmentés en ce monde,⁶¹² lesquels seront convaincus par le propre témoignage de leurs consciences⁶¹³ et seront rendus immortels, de telle façon que ce sera pour être tourmentés au feu éternel,⁶¹⁴ qui est préparé a u diable et à ses anges.⁶¹⁵ And, therefore, the consideration of this judgment is justly terrible and dreadful to the wicked and ungodly, but most desirable and comfortable to the righteous and the elect; because then their full deliverance shall be perfected, and there they shall receive the fruits of their labor and trouble which they have borne. Their innocence shall be known to all, and they shall see the terrible vengeance which God shall execute on the wicked, who most cruelly persecuted, oppressed, and tormented them in this world; and who shall be convicted by the testimony of their own consciences, and, being immortal, shall be tormented in that everlasting fire which is prepared for the devil and his angels. Et au contraire les fidèles et élus seront couronnés de gloire et But on the contrary, the faithful and elect shall be crowned with

d'honneur;⁶¹⁶ le Fils de Dieu confessera leur nom devant Dieu son Père et ses saints Anges élus;⁶¹⁷ toutes larmes seront essuyées de leurs yeux;⁶¹⁸ leur cause à présent condamnée par plusieurs Juges et Magistrats comme hérétique et méchante sera connue être la cause du Fils de Dieu;⁶¹⁹ et pour récompense gratuite le Seigneur leur fera posséder une gloire telle que jamais coeur d'homme ne pourrait penser.⁶²⁰ glory and honor; and the Son of God will confess their names before God his Father, and his elect angels; all tears shall be wiped from their eyes; and theii cause, which is now condemned by many judges and magistrates as heretical and impious, will then be known to be the cause of the Son of God. And, for a gracious reward, the Lord will cause them to possess such a glory as never entered into the heart of man to conceive. C'est pourquoi nous attendons ce grand Jour avec désir, pour jouir à plein des promesses de Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur.⁶²¹ Therefore we expect that great day with a most ardent desire, to the end that we may fully enjoy the promises of God in Christ Jesus our Lord. Amen. Even so, come Lord Jesus. Rev. xxii. 20.⁶²²